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从契约的角度看婚姻

2008-10-20 15:19:26 查看(935)评论(0)

  西式教堂婚礼有种庄严、祥和的气氛,那是因为一对新人在上帝面前签合同呢。既然是签约仪式,那就不能嘻嘻哈哈,要严肃点;既然好不容易签成了人生的一个大单,当然也很开心,严肃中有欢乐。

  中式传统婚礼,是两个家庭在交割新娘,婚礼的主角是两个家庭,而非新郎、新娘自己。

  现在的中国婚礼,不伦不类,很多已蜕变成一场闹剧,就象刚领了营业执照,公司的开业庆典,向大家展示公司的实力和背景。公司一成立,两个股东之间就开始争夺公司的控制权。对于婚姻的性质,反而没有人去认真地思考了。

  新中国成立后,中国政府和中国人民从反对包办婚姻和买卖婚姻的角度发展出否定婚姻契约性质的婚姻法理论。这与中国人对契约的理解有关。大多数国人眼中,契约就是买卖合同。其实,契约虽是合同,却不一定与买卖有关。有社会契约,可把宪法理解为公民和政府之间的契约。西式教堂婚礼中,那段神父问新郎、新娘的经典对话,新郎、新娘相互之间的承诺,是契约。在婚姻和家庭中,有很多人身性质的契约关系。人身契约不同于财产契约。可以把婚姻理解为一个契约,一个以人身契约为主、以财产契约为辅的复合契约关系。

  包办婚姻不是契约,买卖婚姻也不是契约。契约的第一要义是契约自由,签合同的当事人双方要平等、自愿,谁也不能勉强谁;契约的第二要义是契约的相对性,通俗地讲就是,契约只在合同当事人双方之间有效,对合同当事人双方之外的人无效。之所以说包办婚姻、买卖婚姻不是契约,是因为男、女双方父母之间的合同,只对双方的父母有效,其效力不能及于其儿女。如果儿女们不愿意,父母强迫包办,那就违反了契约自由的原则。如果是男、女二人自愿签订个婚姻合同,合同主体是自己而非父母,那不是婚姻自由,又是什么?所以说,契约婚姻与包办、买卖无关。婚姻可以是一种契约关系。

  马克思和燕妮结婚时,也签过合同呢。据说,马恩全集里还能查到有关合同文本。又据说,马克思后来和女佣有私情,伤害了燕妮的感情。从契约的角度而言,婚外性是一种违约行为,但另有约定的除外。我不是马列专家,不知其详。把马克思抬出来,是想证明,说婚姻是种契约关系,并不反对马克思主义。

  在我父母家里,我妈当家管钱,虽然她有工资是职业女性,却管我爸的全部工资收入。后来才知道,这种做法竟然是新中国城市家庭的习惯法,女人们据此强制执行了老公的财产,并视之为天经地义,理所当然。这种现象让我百思不得其解。这种习惯法的渊源何在?首先,在旧中国和古代中国,男人当家,夫为妻纲,女人不可能当家理财、独揽财政大权啊。其次,在西方,婚姻被视为男女之间的契约,男女平等,契约自由,夫妻之间的财产往往分得很清啊。那么,女人当家管钱的新中国城市家庭的习惯法,从何而来呢?既无中国传统文化的支持,又无西方基督教文化的背景;既不象是马克思他老人家思想教化的产物,更不象是来自西南地区少数民族的传统呀。请问女人当家管老公的钱,有何传统资源支持,是如何成为习惯法的呢?我估计这可能是新中国妇女解放运动最重大的成就了。

  从契约的角度而言,女人当家管钱的新中国城市家庭的习惯法,往往有违她们老公的意愿,违反了契约自由的原则,显失公平,属婚姻契约中的霸王条款。

  写本文的一个动机是,我认为,如果更多人从契约的平实角度看婚姻,而不从爱情的浪漫角度看婚姻,那么,会降低当前日益升高的离婚率。当然,爱情和契约并不冲突,可以和谐共处。只是,契约化的爱情看上去不是很美。日常的婚姻生活,本来就不那么浪漫。婚姻既非爱情的坟墓,也非爱情的天堂。婚姻是爱情的契约,而契约是妥协的产物。

  没有契约的爱情,往往是不平等、不对等、不均衡的。我想,中国人对婚姻契约性质的反对,根子上的原因可能就是契约精神的缺失;斗争精神太强,妥协意识缺乏,不懂得妥协比斗争更高明的道理。男人对女人的典型心态是征服欲,女人对男人的典型手段是驭夫术。二者相遇,发生了男女之间的战争,战争的结局是妥协后签定和约,还是一方战胜另一方后的占有和控制,或者造成国家分裂(离婚)?女人当家管钱成为习惯法,证明了多数中国男人的失败,但这也并非是中国女人的成功。常说中国阴盛阳衰,我看有很多妻子在精神上阉割了她们自己的丈夫。一方面要求老公在家里“听话”,另一方面又要求老公在外面“凶猛”,这难道不自相矛盾吗?中国男人很累的,面临着老婆变成妈,一辈子受人管的窘境,心理上不能雄起。契约,这个倡导平等、互利、妥协、诚信的古老制度,不失为解决中国男女关系和婚姻家庭问题的一个新思路。

  什么是契约?它既可以是书面的合同,也可以是有信用的口头然诺。契约婚姻就是协商一致、说话算数的婚姻。契约是把丑话说在前面,而中国人爱面子,喜欢把高调唱在前面。中国人轻诺寡信,爱撒谎,谎言满天飞,几乎到了人人骗我,我骗人人的程度,说真话反而成为新闻事件。在家庭内部,所谓善意的谎言也成为日常功课,哈哈。建设诚信社会,我看应从重建中国家庭内部的诚信开始,从契约婚姻开始,从娃娃向父母学习开始,从弘扬契约精神开始。

  写这篇文章的起因是,看了一篇特有趣的博文,让我知道了契约婚姻的很多细节,于是写了上述读后感。特将该博文转贴如下,供大家学习。
 
 
美国女人的婚契吓坏中国男人
 
转贴自丁子江的BLOG

  中国女人眼里的美国男人,浪漫;中国男人眼里的美国女人呢?我说陈立彬你是过来人,听你的。他苦笑一下,话在嗓子眼里梗了好一会儿。你看看这个,他递过来一个文件夹子。里面是他和凯瑟琳共同签名的契约,一共四个。你不是说那最后一个婚契没签吗?我问。就算入乡随俗吧,这里兴这个,并不是她特别斤斤计较。他解释道。那些条款,一条一条,都象套在脖子上的绞索,怎么过得下去?本想再问一句,一转念,没定契约的那些夫妻,就过得下去,过好了吗?米兰昆德拉说什么,欢聚是为了分离。既然如此,倒不如契约婚姻罢了,丑话说在前头,多透彻。

  陈立彬是一个世家子弟,而且是一个有些份量的世家子弟。

  五十多年前,在大上海十里洋场,有头有脸的人很少人不知道陈公馆的。这个陈公馆的第一代主人就是陈立彬的曾祖父,他在北洋政府当过政要。第二代主人是他的祖父,在国民政府的作过将军。第三代主人是他的父亲,作为重要民主人士,在全国人民政协成为委员。

  八十年代初期,在父亲去世后,唯一继承人陈立彬当然法定为陈公馆的第四代主人。

  陈公馆是典型的花园小洋楼,里面有一间客厅,一间书房,五间卧室,两间浴厕以及厨房餐室等。这对许多一家三代挤在一个小亭子间的上海小市民来说,简直是天方夜谭。

  陈立彬是一个小有名气的文化人,家学渊源,读过硕士研究班,后来从事出版工作,本人也发表过不少作品。

  特定的家世、年龄、经历、才学使他成为一个一人多面的角色。人们往往从各种不同的侧面,对他得到不同的印象。他既有旧书生所推崇的诗琴书画般的儒雅,又有当代新知识分子的求新和狂放。他也许上午穿一件对襟黑褂,中午换一件棕色猎装,下午改成一套白色西服,而晚上则又变成一身球衣球裤。他可以同时抽德国雪茄·美国万宝路和云南红塔山;他也可以同时喝法国香槟·英国啤酒和北京二锅头。

  他是一个瘦高个,长胳膊长腿,总是留着一个小平头。他善健谈,喜交游,为人慷慨,大有广结天下名士之风。于是乎,优越的家居条件,使陈公馆成为上海中青年文化人的一个聚会沙龙。

  那年圣诞节的前夜,上海市民们一般无动于衷,但陈公馆却举行了晚会,客厅里还安放了一棵塑料绿圣诞树。来宾里还夹杂了几个洋人面孔,其中最引人注目的是一个美国女人。

  她大约二十七八岁,也是一个瘦高个,长长的褐发飘飘逸逸,一直散到腰际。与中国美人不一样,她颧骨凸起,嘴角咧得很开,但一点也不难看,而且相当性感。至少晚会上的大部分新潮男士们都这样认为。

  经人引见,陈立彬知道她叫凯瑟琳,是个美国留学生。

  凯瑟琳一开口,竟技惊四座,她说得一口标准普通话,使在场多数带上海腔的文人们自愧不如。

  从此她成了陈公馆沙龙聚会的常客。

  不久,陈立彬正好有个机会到美国当一年访问学者,而凯瑟琳也完成学业回国。他们又在美国相遇。

  凯瑟琳在中国呆过两年,学的是中国语言文化,当然至少算半个中国通。但这个极古老又极年轻的国度,使她感到永远是一个不解的迷。有一次,连她这个非常自信的人都沮丧地说,对中国读得越多,反而对她了解得越少。陈立彬开始不知道她为什么这样说,只笑言是一种老子或黑格尔的辩证法。直到好几年后,他才慢慢知道她的话里的含义。

  在她看来,陈立彬象他的祖国一样是一团迷,一团解不开但又想解开的迷。而在陈立彬看来,她象她的祖国一样明确·有效和求实。她永远知道她自己要干什么,就象他永远不知道他自己到底要干什么一样。

  陈立彬与凯瑟琳从一见面似乎就很投缘。但这种投缘的基础是不是浪漫的爱情,谁也说不出个所以然。据陈立彬搜肠刮肚总结说,他俩的关系是“合作加性”。

  陈立彬一年的访问学者身份很快就到期,凯瑟琳就帮助他转到自己任教的大学当东亚文化研究生,并得到两年的助研金。

  她让他搬进自己贷款新买的房子,她同他定了一个契约:

  1. 在一个两年的期限里,两人为非婚姻的同居关系。

  2. 在这两年内,两人合作翻译出版中国重要的最新文献和书籍。

  3. 陈立彬负责中国方面的有关联系,而凯瑟琳则负责美国方面的有关联系。

  4. 所得的收入两人平分。

  5. 同居期间,双方各自的财产规本人所有。

  6. 男方按月付房租给女方,水电煤气费由双方平均负担。

  7. 电话服务月费和本地电话由双方均摊,但长途电话由使用者另付。

  8. 饮食和日常杂费以记帐方式月底结算。

  9. 在两年期间,双方不得与其他异性同居。

  10.平时双方分房间而住,性行为由双方都同意,方可进行。实行严格的节育计划。

  11.由双方都许可方可留宿客人。

  12.两年期限之后,由双方根据需要共同续定新的契约。

  契约定好之后,陈立彬心里觉得很滑稽,但脸上却一付庄严神圣。他不清楚这契约到底有多大的法律效应,反正对自己有没有都无所谓。

  在契约下,两人倒是相安无事。只有一次,双方产生一点小冲突。向来好客的陈立彬误认为这里还是他的美国陈公馆,有一次计划在家里举行晚会,结果正赶上凯瑟琳忙着完成一个项目,故遭到反对。陈立彬指着契约一条一条查对,并未任何违反,因为根本没有任何一条与此案相关。结果她无话可说,只得无奈地在办公室呆了一晚上。

  两年很快过去,陈立彬的助研金终结。虽然学费还是争取到全免,但生活费一下子没有了着落。此外两人翻译出版合作到目前还没有直接的收益。

  凯瑟琳同他又定了新的契约,期限仍为两年,继续确定了同居关系。其中对某些旧的条款有所保留,有的作了删改,另外根据新情况,增加了一些新的条款,最重要的一条如下:陈一方因暂时无收入,由凯一方代付房租等一切生活费用。其欠款将由双方合作收益后的陈方所得偿还。

  陈大少爷从来没有遇到这么捉襟见肘的尴尬,他也不知道自己是应该感谢凯瑟琳的温暖,还是她的冰凉。

  他想起了他的陈公馆,想起了当年的风风光光。他想回去,但又无颜见江东父老。他想去打工,但又不甘这么廉价地作贱自己的智力·精力和体力。

  但不管怎么样,吃闲饭,尤其是吃女人的闲饭是很难受的。

  一到周末,他还是去打工了,刷墙、洗碗清扫....。

  当他拖着散架的身体回到住所时,再没有精力同凯瑟琳搞什么翻译出版了。精明的凯瑟琳看到这种情形,权衡了一下利弊。于是同他长谈了一次,劝阻他放弃打工,全力从事原定的合作计划。

  到底还是功夫不付苦心人,两人的合作有了成效。凯瑟琳多管齐下,通过一个基金会申请到一笔翻译写作基金;同时又与出版商签定合同预支了一笔写作费。靠这两笔钱,陈立彬可以集中精力完成原定的计划。他们的第一部译作终于出版,接着第二部,第三部....。

  两年又过去了。他们又续定了契约。

  到第三个两年也过去时,陈立彬面临了麻烦。

  他虽然马上就要拿到了博士,但根本找不到工作,而找不到工作,就很快失掉学生身份,也就不能继续留在美国。

  正在这个十字关头,凯瑟琳第四次要跟他定一个契约。但这次与前三次都不一样,不再是同居,而是正式结婚的契约。

  这年他三十九岁,她三十一岁。

  最新契约的条款如下:

  1. 双方自愿由同居转为正式婚姻。

  2. 女方在没有帮助男方获得永久居留之前不得提出离婚。

  3. 男方在获得永久居留权之后的三年内不得提出离婚。

  4. 在女方三十六岁前生养两个子女。

  5. 两个子女,一个随父姓,一个随母姓。

  6. 房产无条件归女方拥有,男方仍以房租形式支付。

  7. 双方各自财产规各自所有。各自拥有银行帐户。

  8. 各种生活开销仍按原有契约的规定执行。

  9. 所有合作项目所得仍双方平分。

  陈立彬木呆呆地望着这些条款,心里不知是冰凉的温暖,还是温暖的冰凉。凯瑟琳六年如一日,还是在继续帮助自己。她是真心的,没有任何矫揉造作的。在她哪里,一就是一,二就是二,我就是我,你就是你。情与理可以分开,爱与钱决不混淆。在中国人的生活中真情实意与虚情假意交杂,为脸面而耽误大事,又可为小事而撕破脸面。

  他不觉得凯瑟琳有任何不对,他只是过去在虚幻的脸面中被宠惯了。六年来,他是契约的收益者,而不是受害者。但契约给他的内心带来的不是光明,而是阴影,一种淹没自尊心和自信心的阴影。

  合理的东西并不是合情的东西。

  “谢谢你,但我不需要。”他默默地把契约还给她。

  她从来凝聚的眼神,突然有点散乱。

  那张纸从手中脱落,慢慢地掉在地上。

  只在它的下面有一小片阴影。

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李伟,男,汉族,辽宁大学法学学士学位,律师专业,辽宁华峰律师事务所律师,华峰律师秉承“以人为本,学识先行,以质取胜,诚信永恒。”的华峰理念,愿为您提供专业的法律服务。QQ:985632883 李伟律师刻苦钻研法律业务知识,始终坚持以解决纠纷为目标的实用主义法学理念,以事实为根据,以法律为准绳,最大限度的维护当事人的合法权益。…… [详细]
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